E como, monges, um monge permanece observando as sensações nas sensações? Aqui, monges, um monge, ao ter a experiência de uma sensação agradável, compreende corretamente: “Estou experimentando uma sensação agradável”; ao ter a experiência de uma sensação desagradável, compreende corretamente: “Estou experimentando uma sensação desagradável”; ao ter a experiência de uma sensação nem-agradável-nem-desagradável, compreende corretamente, “Estou experimentando uma sensação nem-agradável-nem-desagradável.” Quando tem a experiência de uma sensação agradável com apego, ele compreende corretamente, “Estou experimentando uma sensação agradável com apego”; ao ter a experiência de uma sensação agradável sem apego, compreende corretamente, “Estou experimentando uma sensação agradável sem apego”; ao experimentar uma sensação desagradável com apego, compreende corretamente, “Estou experimentando uma sensação desagradável com apego”; ao ter a experiência de uma sensação desagradável sem apego, ele compreende corretamente, “Estou experimentando uma sensação desagradável sem apego”; ao ter a experiência de uma sensação nem-agradável-nem-desagradável com apego, compreende corretamente, “Estou experimentando uma sensação nem-agradável-nem-desagradável com apego”; ao ter a experiência de uma sensação nem-agradável-nem-desagradável sem apego, compreende corretamente, “Estou experimentando uma sensação nem-agradável-nem-desagradável sem apego”.
Excerto do Mahāsatipaṭṭhāna Sutta – A Grande Palestra sobre o Estabelecimento da Consciência.